麦卫真
我认识一个典型的责任心很强，很难放权的教会领袖。为了确保事情办得妥帖，他经常亲力亲为，结果可把他累坏了。
最近他告诉我：“我知道领袖必须放权，把责任和权柄托付他人。但问题是我经常分不清楚什么是我必须做的，什么是可以让别人做的。比如说为了确保我们的培训项目招到合适的学员，我认为有必要亲自介入，和推荐学员的负责人交谈，询问他们推荐这些学员的原因，以及这些候选学员的优点和缺点，等等。这件事情我是应该亲力亲为呢，还是放手让新生会领袖来做呢？”
我是这样回答他的:
我们先来想想圣经的教义，再来解决领导力的问题吧！圣经中不同的教义的重要性和权威是不一样的。耶稣也说过有一些教导比另一些更重要:
……那律法上更重要的事，就是公义、怜悯、信实反倒不行了……（马太福音23:23）
这也就意味着有一些教导是没那么重要的。并不是所有的教导都是平起平坐，等量齐观的（虽然圣经上的所有教导无疑都是重要的）。
重要的教义是在圣经中有清楚教导的——例如基督的神性，耶稣宝血代罪的功效，耶稣由童女所生，还有身体的复活，因信称义，圣经的准确无误性，三位一体等。这些教义是不能妥协的。这些是我们必须捍卫的原则，即使代价是造成教会分裂或者我们必须献出自己的生命。
然而像洗礼的确切方式，被提的时间，敬拜的形式，领圣餐的方式，或者基督徒庆祝圣诞合不合宜，诸如此类的问题不应该导致教会分裂。你应该誓死捍卫基督的神性，而不应该为了某人对保罗在哥林多前书十一章中论及的蒙头的含义的推测而争得头破血流。你也不应该因为对旧约但以理书中“米底亚的大流士王”的历史身份有不同的意见而分裂教会。
下图表示教义的重要性及清楚性和其权威性的关系：
当教义的重要性和清楚性增加，其权威性也相应增加。然而如果教义相对没有那么重要或清楚，那么它的权威也相应减少。简单起见，我们且称之为“三个层次的教义”。
层次一：非常重要，我们应该誓死捍卫而且必须对这些教义有清楚正确的理解。
层次二：重要，但我们可以容忍别人有不同意见，这不会有很致命的影响。
层次三：不是很重要，与推测和人类传统有关。
领袖责任的三个层次
从这个角度思考领袖责任的三个层次也是大有裨益的。
层次一：领袖必须亲自承担的责任。他没有别的选择，这些事情完全有必要由他，而且只能由他来做。
层次二：这些事情重要，但是可以交付给别人。当然，领袖必须密切关注、指导并跟进以确保任务顺利完成。但是不需要事无巨细地去管。而且，即使这些任务没有很好地完成，也不会有很致命的影响。
层次三：这些责任必须立即交付出去，领袖就不必再操心了。
比如说层次一的责任可能包括：
为整个机构设立异象。
处理重大危机事件。
任命高层领导。
一些层次二的责任则有：
组织和主持某个会议。
为机构里的分支部门设立异象。
监督机构内部和外部发生的各种各样的沟通。
一些层次三的责任包括：
决定休息室里该放什么点心。
确保设施干净整洁。
安排出行和交通。
这个框架为领袖需要亲自承担哪些责任和不需要亲自承担哪些责任确立了一个清晰的界限。
当然，初出茅庐的领袖应当常常参与到层次一和层次二的事务当中以得到锻炼和成长的机会。领袖也不应该孤军奋斗，自顾自地只做层次一的事情，这样对刚兴起的领袖的成长没有帮助。
现在，让我们回到我们一开始的问题：为一个重要的培训项目招收合适的人选很可能是一个“层次一的决定”。然而领袖也应该让新兴的领袖参与到这个过程当中——这对他们来说是一个很宝贵的学习经历。
将自己从精疲力尽中解救出来吧！
很多教会领袖在教义方面犯了一个严重的错误：他们把所有的教义都一视同仁，等量齐观。这是很危险的。当推测被视为和“层次一”的教义（圣经的直接教导）拥有同样的权威，继而教导给会众时，问题就严重了。由于缺乏神学训练，很多教会领袖和基督徒对待不同教义的权威，没有一个很好的平衡，但是他们持一种“扁平神学观”，认为他们相信的所有教导都具同样的绝对权威。在这样的教会里，信徒接受一些偏离正道的推测，并以对待圣经直接教导那样的热心去持守这些推测，甚至有过之而无不及。
奇怪的是，在一些教会，层次三的推测被当做是清楚的、绝对的神的启示来宣扬和践行，然而基础的层次一的教义却被误以为不重要。很显然，你不应该为了别人的推测而献上自己的生命。然而不幸的是，在一些小型的、“走极端的”教会，信徒们却正是这么做的。
同样，不是所有的领导责任都是在同一层次。但是如果每件事情都被当做是“层次一”的责任，领袖将会使自己卷入到每一件事情中。
我们组织机构的日常生活中充满了“层次三”的责任，如果领袖亲自承担所有的这些责任，会发生以下三件事情:
1、领袖会精疲力尽，心力交瘁。
２、事工会遭遇瓶颈，事工的进展只能达到一个领袖的个人能力所能达到的上限。
３、其他人会觉得灰心气馁，因为他们没有获准去做很多事情。
我们必须学会分辨不同层次的领导责任。我们当中有很多人都在做着不合宜的事，这些事情正在将我们的精力消耗殆尽！