作者：麦卫真
太初有道，道与神同在，道就是神。（约1：1）
“太初有道……”在最起初的时候，神就“有”了。约翰没有说：“太初形成了道”，因为永生神的儿子从来不是“形成”的。他本来就“有”——从亘古到永远都“有”他。神是一个绝对的存在，他既无始也无终。
但是在“太初”，在我们如今所知道的一切都还不存在时，神在做什么？这位无限的神，他所拥有的到底是一种什么生命（性情），使他不仅仅是百万年之久，而是永世之久，在时间还没有受造之先，就充充满满地拥有满足与喜悦？
答案就在约1：1里：
太初有道，道与神同在，道就是神。
约翰写道：“道与神同在。”这“道”当然就是成为肉身之前的圣子（见第14节）。圣子与圣父同在，这给了我们一些关于三一真神永恒属性的宝贵启示。
约翰在他的福音书开篇卷首之处，在还没有提及神永恒的圣洁、慈爱和真理之前，首先就写道：“道与神同在”。我们在此可以认识到一个简单却有改变生命之大能的真理——透过这个真理，我们可以深刻洞察到基督徒领袖侍奉的实质。
“道与神同在”这句话的意思在我们的圣经译本中并没有很好地体现出来，我们把希腊文介词“pros”译成了“与”。
在这句话中，“Pros”实际上是“向着”或“朝向”的意思。在希腊文中，当这个介词与主动词连用时，它可以意味着朝着某物的方向所做的动作。在这里，它与一个系表动词连用，描述的是一种面向或看着某物的姿势或状态。
道一直面对着父神。神的儿子“与”他的父亲同住，不仅如此，他还“面对着”父亲。在创世之前的太初，神的儿子就“与”神同在，“面对着”神，注视着神。
一位希腊解经家就这节经文写到：“Pros所描述的不仅是一种相依共存的关系；它还意味着亲密的、个人性的交流。”或称为：相交。
在此我们可以略略透视到一点神在永恒中的活动——父、子、圣灵之间的相交相悉。
神在永世中做什么？是什么使他如此满足？就是相交，即三位一体的神内在的相交！
约翰在约1:18中写到，耶稣“在父怀里”，这意味着圣子和圣父原为一体；然而这还不是它全部的含义。这句话远不止是一个神学论述，仅仅讲述基督的神性、他与神同等以及他与神本为一体的身份。这样的描述暗示了相爱、相交、亲密和双向的交流。耶稣始终都在他父亲的怀抱里！
在创世以先的永世里，三位一体的神在彼此相交；在时空终结的永世里，三位一体的神仍然在彼此相交。
这是神永恒的性情。神就是相交。
你也许从没在“系统神学”里读到过这一点，但它却是不折不扣的真理：神的本性是相交。相交是神的一个永恒属性。就如神是永恒的、不变的、无所不在的、无所不知的、无所不能的、以及无穷无尽的，同样，神也是相交；就如神是圣洁的、公义的、诚实的、忠信的、恒久忍耐的、有恩典的，且是有怜悯的，同样，神也是相交。
正如神是光，同样，神也是相交。正如神是爱，同样，神也是相交。正如神是荣耀的，同样，神也是相交。
从来没有哪个时刻神不是三位一体的；从来没有哪个时刻神不是活泼的；同样，从来没有哪个时刻，神停止过内在的相交。相交是神永恒的属性、动作以及最核心的实质。这就是神在永恒中所做的事！
太初就有神的儿子，圣子与父神同在。他“面向着”父，注视着父，与父之间时刻流动着亲密的、喜乐的、自发的、丰富的相交。（更深地学习这一令人敬畏的真理，请阅读麦卫真所著的《生命在他里面》。）
在世界还没有受造之先，神就一位高度活跃的神。从亘古到永远，三位一体的神里面，也就是父、子和圣灵之间，一直就荡漾着一份伟大的爱的相交。
这就是神永远的属性。神本身就是相交。他就是这样一位神。他是相交之神，而他里面的相交是一种爱意满盈、充满喜乐、自发且欢愉的相交。
神创造了人，是为了让人经历这种生命，也就是经历这种相交。人犯罪以后，丧失了和神的关系，失去了神的同在。但耶稣来到世间，为人死在十字架上，好让人重新归向神：重建与神的相交，拥有神的同在。
这是我们生命的根源——在永恒中，在他里面，在与他的相交中。惟有在他里面，并通过和他相交，我们才能得到生命以及生命所结的一切果实——信心、圣洁、公义、慈爱、圣灵的果子和恩赐、教会生活以及领袖的侍奉。
认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约17：3）
相交是神生命的本质，是神永恒的属性和无限生命的所是，是三一真神的实质与核心。相交不是神在闲暇之余或无所事事时才做的事，不是只在星期天上午才做的事。相交是神的本质，是神永恒不变的属性，是他的所是。
从亘古就有神，相交在他里面。神没有计划把这个生命只保留给自己，他已邀请我们来参与这相交，即父、子、圣灵之间的相交！
我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。（约一1：3）
这就是基督徒的生命：它是一种参与，就是参与到父、子、圣灵所享有的那喜乐、欢愉、自发且永不止息的相交中！与神相交——这也是基督徒领导能力的源头！