按照从1至10这个尺度衡量，不等候神这项罪的严重程度有多大呢？
无疑，所有罪在神眼前都同样邪恶。这一点没有争论的余地。但就后果来说，情况并不是那么糟糕，对吧？不就是有点不耐烦而已，与我们遇到堵车时或在商店里排长队等候时感到不耐烦没什么区别。每个人都会遇到这种情况。
当我没有等候神的时候，我的动机通常都是好的——至少有一部分是好的。比如，我希望女儿不再不尊重人，因此我想方设法通过严重的后果或激烈的言辞来改变她；这是因为不尊重人是罪，且使我厌烦。或者说，我想参与某项特定的事工，所以我奋力争取、极力表现，而不是等候神带我进入那个职位。
这不算那么糟糕，对吧？我想得到某样好东西，我只是反应比较敏捷。你能因为我太想得到某样东西就指责我吗？
原本作王的人
扫罗王的人生所传递的信息正好相反。事实上你可以说，扫罗因为没有等候神，而毁掉了自己的人生。
就在他作以色列王两年后，扫罗王开始与非利士人打仗。非利士人对他穷追猛打，并威胁着要击败他和他的部队，这时，扫罗王就自己动手解决问题了。他没有顺服神并等候撒母耳来献祭，而是自己献上燔祭。
他对撒母耳说：
“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。”（撒母耳记上13：11-12）
我明白扫罗为什么这么做。他身边的一切即将分崩离析。他的部队到处四散，撒母耳迟迟未到，而且他真的处于生死攸关的紧急时刻。在扫罗看来，他不得不做点什么。稍等片刻，便意味着自己和百姓遭遇灭亡。
倘若有需要采取行动的时刻，那就是此时此刻了！如果我是扫罗，我很可能也会这么做。
此外，扫罗的罪中有一些好的动机。他希望寻求神的恩典，然后才上战场。他知道自己需要神的帮助，所以他自己动手解决问题。
然而，扫罗没有等候神，导致了灾难性的后果。
撒母耳看见扫罗所做的，就说：
“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”（撒母耳记上13：13-14）
扫罗决定自己动手解决问题，这让他付出了惨重的代价，失去了他的王国。
也许，神比我更看重等候神这件事。
对神旨意的侮辱
为什么等候神如此重要？为什么不耐烦是一种如此严重的罪？
其原因在于：当我们自己动手解决问题，就是在说我们不相信神；我们认为自己在时间安排上做得比神好；我们不相信神能成就祂的应许，所以我们必须促成这些应许的成就。
不等候神，是对神旨意的侮辱。
在诗篇130篇5节中，大卫说道：“我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。”
我们耐心等候神，就是在承认我们信靠他来成就他的话。即使环境让我们有不同想法，我们仍然相信神知道他在做什么。
我要不要等候神？
有时等候是件极难的事。我们等候神来……
● 医治我们
● 拯救我们的儿女
● 给我们配偶
● 带领我们进入牧养事工
● 恢复我们与人的关系
● 改变某人
当我们为这些事等候的时候，我们很容易试图自己动手解决问题。自己去促成事情的发生。自己让事情启动起来。
我们开始怀疑神会不会真的成就他的应许，而且我们变得焦躁不安。
这完全可以理解……
……但是，这又极具破坏性。
扫罗的人生就是明证。不等候神无异于是在自掘坟墓。
停下来思考：
首先，想想你生命中的三个例子，由于不耐烦而没有等候神，因此导致了灾难性的后果。
接下来思考：目前你在哪些事情上没有等候神？现在你要不要把这些事交托在主的手中，并委身等候神完美的时间？求神把诗人的那份心志赐给你：
我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。（诗篇130：5-6）